這麼典型的神權君授，這也讓吳燁想到了一個問題，那就是所謂的商紂王是最後一位人皇，是和天帝平起平坐的，而到了周朝，就只能稱天子，成了上天的兒子，這種說法到底有沒有譜，但是他沒敢問，主要是現在針對紅樓夢的批評已經開始了，他也不敢說封神演義這一類的東西到底涉及不涉及這方面。實際上，對紅樓夢的批判，並不是針對這本書，而是針對裡面的唯心主義的解讀以及通過解讀對封建貴族和封建壓迫的歌頌和讚揚。
（周天子，並不是天的兒子，子是尊稱，就像孔子，孟子一樣，是周朝國君自比於天，是和天平起平坐的人，至於人皇，歷史上唯一的人皇就是三皇五帝中有一種天皇地皇人皇的說法，商朝應該稱王，死了之後上天變成帝，所以總得來說，周天子就稱呼而言，是比商朝更進了一級，商朝國君用的王，在禮崩樂壞的春秋，已經成了小弟的稱呼。至於秦朝已經啟用了帝這個稱呼，那級別就更高了，基本屬於商朝的祖宗了。）
舉個簡單例子，有人可以把一個生在富貴鄉，長在膏腴地，一生無所建樹的賈寶玉，解讀成反封建的先驅，是一個有革命精神的人，只是迫於時代背景，以及沒有志同道合的同志，所以失敗了，離譜吧。至於唯心主義解讀那就更離譜了，基本上就是我覺得怎麼樣就是怎麼樣，和後世用陰謀論解讀西遊記，解讀三國演義差不多一個意思。這裡面有一個很神奇的解讀，那就是賈家是反清復明的，賈政讓賈寶玉作詩，就是為了悼念大明朝，而秦可卿就是康熙朝廢太子的外室所生。（想想這些說法又是什麼時候重新崛起的，就可以知道到底是怎麼回事了吧。）
對於紅樓夢，文學向，歷史向的解讀，不單沒有被批評，反而受到了很大的鼓勵，但是在某些人的操縱下，對紅樓夢的唯心主義解讀，佔據了絕對主流，所以哪怕是有了批評聲音，只是在青年報系統內的聲音，教員多次指示，這些批評唯心主義的文章，應該要到某些大報上去，讓更多人看到，可惜在某些人的反對下，最終也只能上了一些小報。改批評的不批評，改鼓勵的不鼓勵，這才有了後面那句引出大事的，我看文化部門完全被某些反賊給佔據了，原本這句話，就是用來敲山震虎的，結果老虎不但不害怕，反而還有更大的進攻傾向，所以才有了後來的動盪。（我在省圖查的資料，信息來源是比較靠譜的。）
吳燁並不知道這裡面的彎彎繞，他就看到了一點，那就是現在紅樓夢被批評了，看起來問題更大的封神演義也絕對