此時，楚國的神系信仰剛剛萌生，那些精怪們還不敢自詡“神”。
他們的口氣也沒那麼大，不敢以“天”、“命”之類的頭銜自居。
其中絕大多數山精野怪還沒有修成人形，不能自由的行走人間，還得依靠門下信徒傳話、跑腿。
這個，多多少少有點像仙家和弟馬的關係。
再仔細一想，兩者還真的很像。
都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人間聚斂香火，修行化形。
只是，九歌神系比東北的出馬仙早了兩三千年。
九歌神系這些山精野怪一個個修煉成人型，還被美化洗白，更是獲得了官方的祭祀。
等五大仙家入世修行的時候，天下已經統一，對信仰的管理非常嚴格。
而且，五大仙家入世的時候，儒釋道三足鼎立的格局已經奠定上千年了。
別說吃肉，連喝湯都喝不到了。
九歌神系基本上躺著掙錢，一個個富得流油，五大仙家累死累活，也就是掙個辛苦錢。
只能說，時運不濟。
一個入行的早，遍地黃金，閉著眼撿錢。
一個入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。
現在反過來了。
九歌神系的譜寫落在了嶽川手中。
“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那個《九歌》了。”
寫書的人肯定是要往裡面加乾貨的。
就像屈原，不也在《離騷》裡面寫了“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。
如果不是這句話，誰會知道屈原的爹叫“伯庸”？
“之前一直沒有明目張膽宣傳仙家，主要是為了低調，不想太扎眼。可是現在不一樣了。”
“楚國本就是刺頭，幹什麼都高調，在楚國這邊可以高調宣傳仙家。”
“一個‘我蠻夷也’的國家，幹出什麼出格的事都不稀奇。”
“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什麼身份？”
“東皇太一這個馬甲不用想，肯定是我的了。”
不得不說，屈原給這些神取的名字一個比一個好聽，滿滿的藝術氣息。
嶽川對楚國的神系幾乎一無所知。
但是一聽到那些神的名號，瞬間感覺高大上。
比如“雲夢澤”，好聽吧？知道什麼意思不？
春秋時期，楚國方言中“雲”是大的意思，“夢”是“湖澤”的意思。
所以，雲夢澤就是“大湖澤”。
雲夢神，翻譯成中原的文字，就是大湖神，大沼澤神。
逼格狂跌。
對此，嶽川只能說感謝屈原。