“敢問先生，在哪裡見了道？”
挑燈僧回答說：“百萬卷書中！”
嶽川無語。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉？
至於挑燈僧說的“百萬卷書”，其他人多多少少都有些懷疑。
畢竟在紙書出現之前，書的載體都是竹和帛。
帛價格昂貴，竹簡相對廉價。
然而，藏書、讀書，依舊是公卿大夫們的特權。
因為平民百姓買不起書。
中產階層咬咬牙或許能買到一卷書、兩卷書，但是並不能改變文盲的現實。
汗牛充棟、學富五車已經是人們想象的極限。
百萬卷書，這不可能，絕對不可能！
然而，嶽川知道，對方沒吹牛說謊。
因為挑燈僧有一個官方的身份——守藏史。
守：看守、照料、保護。
藏：儲存大量東西的地方、佛教或道教經典的總稱，在春秋時代，還有國家歷史的含義。
史：文職官員。
換個大家熟悉的說法就是：國家圖書館館長。
也正因此，挑燈僧說他有讀書百萬卷，一點兒也不誇張。
明白“挑燈僧”的身份後，嶽川脫口而出：
“道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。先生以為如何？”
這一句是《道德經》的開篇，當然，也可以稱其為《德道經》。
雖然後世有太多篡改、注水，但多多少少也包含了一些老子的思想精華。
嶽川很想知道，挑燈僧接下來怎麼跟自己辯。
“嶽先生所言，甚合吾心！哈哈哈哈……”
孔黑子在一旁喃喃道：“道，是可以訴說的，但道不是恆定的，所以不能用簡單的語言描述，也沒有固定的說法。人們可以給道命名，但所有名字都不能代表道。道只能是道，也永遠是道！”
挑燈人點頭，“孔先生悟性甚佳！”
孔黑子連忙擺手，“不不不！學舌罷了，比不得二位先生。”
嶽川低頭不語，陷入深思。
道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也——這是帛書版《道德經》。
這一版本是馬王堆古墓中發掘出的竹簡，還原而成。
在此之前，人們讀的都是傳世版《道德經》。
也就是“道可道，非常道；名可名，非常名”。
傳世版的意思：“道”是可以被闡述的，被闡述出來的“道”並不是尋常的“道”；“名”是可以被定義的，但被定義出來的“名”並不是尋常的“名”。