琅琊眾多大家族還都是以農民自居。
在春秋時代，讀書人和地主還沒有什麼天然的聯繫。
讀書確實能讓普通人獲取很多好處，但這種好處還沒有直接和政治掛鉤。
所以，這個時代的讀書人還是純粹的讀書人，還非常單純、純粹。
但是在漢代罷黜百家、獨尊儒術之後，讀書人和地主就畫上了等號。
嶽川說道：“當讀書人越來越多的時候，會形成一個特殊的群體，他們會統一供奉一個已經死去的人，把他抬高到聖賢的層次，當做自己的精神領袖。越來越多的人會加入他們，成為他們中的一員。”
“這個先賢很偉大嗎？未必！後世會有很多人比肩這位聖賢，甚至超越這位聖賢。但這個聖賢永遠至高無上，沒有人質疑他，也沒有人反駁他。為什麼呢？”
眾人苦思冥想，卻還是搖頭。
他們想象不出嶽川描述的場景，自然也思索不出相應的答案。
“因為這個聖賢必須是完人，至高無上的完人，無論學識還是道德都無可挑剔。只有這樣，讀書人才能用聖賢去對抗國君，與國君平起平坐，爭取自身利益，維護自身利益。”
琅琊眾人恍然大悟。
“聖人，我悟了！這不就是您剛才說的土地公嗎？”
“對啊！聖人說我們農民可以匯聚在土地公身邊，以土地公的名義和國君討論土地歸屬權。”
“讀書人也是這個道理吧？”
“這個聖賢是誰呢？”
嶽川笑而不語。
上輩子的世界裡，讀書人把已經故去的孔子捧上神壇，成為讀書人的精神領袖。
讀書人動輒“子曰”、“聖人曰”，揮舞著道德大棒，上打昏君、下打奸臣。
在某種意義上，這是一種進步。
但是屠龍少年終成惡龍，讀書人最後也變了心、變了質。
這輩子的世界裡，孔子成了孔黑子，一個德才肩背的悟道境強者。
身上還隨時揣著一把斧子，能把活人劈死，還能給死人劈棺，從搖籃到墳墓一條龍服務。
悟道境壽元悠長，估計孔黑子還有幾百年好活。
後面那些徒子徒孫估計是熬不過孔黑子，也沒有機會把孔黑子捧上神壇——這位老先生自己有腳。