侯建祥道：“按照他這麼說，應該是‘父系氏族社會’時期吧。”
這下翻譯都聽不懂了，看向侯建祥問道：“父系氏族社會是什麼意思？”
侯建祥還算博學多才，解釋道：“原始社會的社會形勢，從‘母系氏族社會’過渡到‘父系氏族社會’，也是在這一時期，男性的社會地位逐漸提高。”
翻譯又問了一句，“為什麼要過渡？兩者有什麼不同麼？”
侯建祥科普道：“母系氏族社會主要是以農業為主，那時候生產工具簡陋，不足以獵殺野獸，後來隨著生產工具越來越精良，男性可以利用工具捕獲更多的獵物，滿足生存的基本需求，在這之後就進入了父系氏族社會，是社會進步的一種表現，我國民族眾多，由原始社會直接進入到現代社會的民族有好幾個，‘敖魯古雅’你聽說過麼？”
翻譯搖頭，眼裡充滿了好奇。
侯建祥繼續說道：“敖魯古雅是鄂溫克族居住的部落，現在在呼倫貝爾市根河市最北部的敖魯古雅河畔，根河市西郊，是鄂溫克族最遠也是最神秘的一個支系居住的地方。
敖魯古雅，也稱馴鹿鄂溫克人，17世紀中葉，馴鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域一帶，遊獵遷徙到大興安嶺密林中，靠狩獵和飼養馴鹿為生。他們被稱為“使鹿部落”和“中國最後的狩獵部落”，也是中國境內保存“馴鹿文化”的民族之一。最後一代純正血統的馴鹿鄂溫克人僅有30餘人，他們在被發現之前，就過著父系氏族社會的生活方式，飼養馴鹿，搭帳篷，隱居在大興安嶺密林深處，從不出來。”
翻譯道：“那應該和他這支古羌族的生活方式差不多，他的族群就生活在月亮湖附近，自稱是最後的神廟守護者。”
侯建祥輕微的點頭說道：“看來我們是找對地方了，你問問他，什麼時候可以帶我們進去？時間緊迫，我需要越快越好，事成之後，我答應給他在拉薩買一套屬於他自己的房子。”
翻譯看向古羌族男子，用藏語開口問道：“什麼時候可以帶我們去神廟？這位老闆的意思是越快越好，事成之後，他會獎勵你一輛小汽車，落在拉薩。”
看看，這就是翻譯，信息差是多麼的重要。
侯建祥說的是獎勵一套房，翻譯轉達過去，就是說送一輛車了。
羌族男子仰起頭看向天空，短短几秒鐘後又低下了頭，對翻譯說了一堆，然後指著月亮湖上的火山島，又指指點點的說了幾句，然後看向翻譯，示意翻譯把剛剛說的話轉告給侯建祥。
翻譯聽完後十分震驚，看著古羌族的男子問道：“你確定？”