只小半個時辰，便已依照圖中所示，將“手太陰肺經”的經脈穴道存想無誤，不過身上內息全無，自也無法運息通行經脈。跟著便練“任脈”，此脈起於肛門與下陰之間的“會陰穴”，自曲骨、中極、關元、石門諸穴直通而上，經腹、胸、喉，而至口中下齒縫間的“齗基穴”。任脈穴位甚多，經脈走勢卻是筆直一條，十分簡易，段譽頃刻間便記住了諸穴的位置名稱，伸手在自己身上逐個穴道的摸過去。此脈仍是逆練，由齗基、承漿、廉泉、天突一路向下至會陰而止。
圖中言道：“手太陰肺經暨任脈，乃北冥神功根基，其中拇指之少商穴、及兩乳間之膻中穴，尤為要中之要，前者取，後者貯。人有四海：胃者水穀之海，衝脈者十二經之海，膻中者氣之海，腦者髓之海是也。食水谷而貯於胃，嬰兒生而即能，不待練也。以少商取人內力而貯之於我氣海，惟逍遙派正宗北冥神功能之。人食水谷，不過一日，盡洩諸外。我取人內力，則取一分，貯一分，不洩無盡，愈積愈厚，猶北冥天池之巨浸，可浮千里之鯤。”
段譽掩卷凝思：“這門功夫純系損人利己，將別人辛辛苦苦練成的內力，取來積貯於自身，豈不是如同食人之血肉？又如重利盤剝，搜刮旁人錢財而據為己有？我已答應了神仙姊姊，不練是不成的了，但我此生決不取人內力。”
轉念又想：“伯父常說，人生於世，不衣不食，無以為生，而一粥一飯，半絲半縷，盡皆取之於人。取人之物，殆無可免，端在如何報答。取之者寡而報之者厚，那就是了。取於為富不仁之徒，用於貧困無依之輩，非但無愧於心，且是仁人義士的慈悲善舉，儒家佛家，其理一般。取民脂民膏以奉一己之窮奢極欲，是為殘民以逞；以之兼善天下，博施濟眾，則為聖賢。是以不在取與不取，而在用之為善為惡。”想明白了此節，倒也不覺修習這門功夫是如何不該了。
心下坦然之餘，又想：“總而言之，我這一生要多做好事，不做壞事。巨象可負千斤，螻蟻僅曳一芥，力大則所做好事亦大，做起壞事來可也厲害。以南海鱷神的本領，倘若專做好事，豈非造福不淺？”想到這裡，覺得就算拜了南海鱷神為師，只要專扭壞人的脖子，似乎“這話倒也有理”。
卷軸中此外諸種經脈修習之法甚多，皆是取人內力的法門，段譽雖自語寬解，總覺習之有違本性，單就貪多務得，便非好事，當下暫不理會。
捲到卷軸末端，又見到了“凌波微步”那四字，登時便想起《洛神賦》中那些句子來：“凌波微步，羅襪生塵……轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”曹子建那些千古名句，在腦海中緩緩流過：“穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，靨輔承權。瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言……”這些句子用在木婉清身上，“這話倒也有理”；但如用之於神仙姊姊，只怕更為適合。想到神仙姊姊的姿容體態，“皎若太陽昇朝霞，灼若芙蓉出綠波”，但覺依她吩咐行事，實為人生至樂，心想：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之手段也，練之有百利而無一害。”