段譽於是略敘如何跌入無量山深谷，闖進山洞，發見一個繪有步法的卷軸。至於玉像、裸女等等，自然略而不提，這些身子裸露的神仙姊姊圖像，如何能給伯父、伯母、爹爹、媽媽見到？而木婉清如得知自己為神仙姊姊發顛發痴，更非大發脾氣不可。敘述簡略，那也是夫子筆削春秋，只重史事要略，不及其餘、述而不作的遺意了。
段譽說罷，保定帝道：“這六十四卦的步法之中，顯然隱伏有一門上乘內功，你倒從頭至尾的走一遍看。”段譽應道：“是！”微一凝思，一步步的走將起來。保定帝、段正淳、高昇泰等都是內功深厚之人，但於這步法的奧妙，卻也只能看出了二三成。段譽六十四卦走完，剛好繞了一個大圈，迴歸原地。
保定帝喜道：“好極！這步法天下無雙，吾兒實是遇上了極難得的福緣。你母親今日回府，吾兒陪娘多喝一杯罷。”轉頭向皇后道：“咱們回去了罷！”皇后站起身來，應道：“是！”段正淳等恭送皇帝、皇后起駕回宮，直送回鎮南王府的牌樓之外。
注：
本回回目為《少年遊》中一句：“誰家子弟誰家院”，“子弟”兩字，在古文及詩詞中頗為尋常，意指少年人，與“父兄”相對。《史記·項羽本紀》：“（項）籍與江東子弟八千人渡江而西。”後來項羽打了敗仗，八千子弟盡喪，項羽說“無面目見江東父兄”，就此自刎烏江。《晉書·謝玄傳》：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳。”意思說少年人未必能做大事，但使他們有機會多經歷練，便能成材。此回“誰家子弟誰家院”一句，意指木婉清隨段譽歸大理王府，不知他是皇家子弟，不知去的是王府內院，以致滿心迷惘。有評者著專書批評拙作，卓見甚多，本書作者甚為拜嘉，不少已據之修改，殊感，但這位先生根據元曲而堅認“子弟”為“嫖客”之意，未免過求“甚解”。元曲後出，不宜將其俗用移之於宋人，以致將此回目解為不倫不類之“嫖客嫖院”。若評者之說成立，則杜牧名詩《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。”是否該解作：“江東嫖客有很多人聰明能幹，只要項羽帶了他們再來戰鬥一番，也有可能打敗劉邦”呢？今日通用語常稱“高幹子弟”，意謂“高級幹部的兒子或弟弟”，總不是說“高級幹部做嫖客”吧？又，“子弟兵”一詞，今日仍常用，指以關係密切的青年組成的隊伍，決非指“嫖客部隊”。