外交政策方面，對周邊的少數民族進行賑濟，在維持統治秩序進行實施教化撫慰的同時，顯示大國恩典。災害危機帶給當朝帝王和政治方面的雙重壓力，帝王為消除災害影響，以更換年號即改元為消弭自然災害的一種手段。
以農耕文明為主的唐代，面對災害以多種形式的祈福儀式，帝王則帶領大臣按照時間和節氣變化，進行“祈雨”“祭祀祖先”等祈福形式。通過這種對上天和祖宗的崇拜，祈禱來年風調雨順，國泰民安。
自然災害的發生與生產方式，以及統治階級的統治有著密切的聯繫。唐代的自然災害及安史之亂導致唐王朝後期出現政令不統一、藩鎮割據的局面。
藩鎮割據破壞了唐王朝的政令統一。而君權薄弱，相權又不專的情況下，導致了宦官專權，朋黨相爭。其中以影響唐朝政權四十年之久的“牛李黨爭”（牛僧孺、李宗閔）為主。“牛李黨爭”主要的表現是以人為線，相互傾軋。朝廷議事中各方官員唯黨為是，爭吵不斷。
皇權多弱的情況下，朝官內部結黨營私，排斥異己，當時的朝廷政令出不了長安城。而宦官專權直接導致唐朝後期的政治腐敗的發生。
2.天人感應與政局
封建社會的“天人合一”是君主統治思想的核心。在這種封建迷信的觀念影響下，皇帝和大臣在災害危機來臨時，自覺的接受上天的監督。
展開了以君主為中心自省自查的君德不布說；以朝廷為中心的“陰陽失衡”論的清理和以的天人感應為理論基礎的主流救災方式。自然災害增加了許多人為因素的前提下，為良好的社會風氣和官場風氣打下了良好的基礎。
由於唐代注重民生問題，在自然災害發生後，統治者在天人感應理論的影響下，展開自省自查，建立了相關的救災賑災制度，完善了司法制度的修訂，建立了糧倉和水利制度，為後世政治清明打下了良好的基礎。
當然這個只是唐朝滅亡一方面，這個足夠讓他們自醒。從這一舉例分析也就得出一點百姓問題不解決其他的問題都是問題，不過從這一點來看，他自己已經想到了策略。