“所以說，榷場一旦開放，這党項人必然開始大量地需要我們的綢帛茶葉瓷器等商品，其實我們還可以把眼光更放開一點，凡是大宋境內產量充足、利潤豐厚的商品，都儘可以運到這裡的榷場裡進行發賣。党項人一旦看到會有這麼多豐富的商品而都想要買的話，手頭沒錢怎麼辦？”秦剛說到這裡稍稍停頓了一下，看了看兩位經略。
“更多地賣馬！”孫路眼睛一亮，“西夏人沒有什麼太多的物產，蜜蠟、毛褐、羚角、柴胡、紅花等等這些東西需求不是太多，也賣不上太好的價錢，所以他們最後還是隻能大量地向我們賣馬，才是最好的賺錢之法。”
“這只是榷場貿易的好處之一。更重要的價值在於，因為榷場內的商品提供方面，我們佔據了主動，所以是可以通過刻意的影響與誘導，促使西夏人發生我們所希望的變化！”
“我們所希望的變化？此話怎講？”章楶對這句話有了興趣。
“一個茹毛飲血、殺人如麻的鄰居永遠會是我們的心腹大患，因為他們不明白文明是什麼？禮儀是何物。但是，如果我們教會了他們這些東西之後，並親手通過物美價廉的商品讓他們感到了文明與禮儀帶來諸多好處之後，我們便就有了可以談判的基礎了。西夏的貴族階層，實際上現在已經開始對於我們的中原文化十分地嚮往，但是，什麼才是真正的文化精髓？什麼又會是文化中的垃圾，他們其實根本不懂得分辨。所以我們就可以通過榷場裡的商人，進行我們所希望散發的各種影響與引導，比如說，可以將京城裡各種奢侈無用的東西，不斷地引入並銷往西夏。像是古玩玉器、蟋蟀鬥蟲、白酒香水、珠寶首飾，並且一定要把它們包裝成最高端、最文化、最風雅的事物，而且還必須要以高價格賣給西夏人。”秦剛說的這些，其實正是隱藏在商貿經濟手段裡的文化入侵戰術，是千年之後的發達大國對於貧弱小國百試不爽的高招。
而他的這一觀點，說得兩位大宋經略使如聞天書，細嚼之下，又覺得十分有道理。
“這西夏國小民弱，基礎甚差，假如能夠按徐之的想法，令這西夏貴族沉湎於此等奢侈物品的追求與享用，我們所贏得的，就不僅僅只是這些財貨販賣的獲利，而且還是未來的某種發展契機。”章楶深有感觸地說道。
“再有一點，其實在先前的椎場交易中，效果早已顯現，只是少有人關注。我們雙方雖然都是榷場上看似平等地交換、交易各自的商品。但在這背後，我們大宋提供的，必然是經過多次加工的精緻商品，比如絲綢相對於桑葉、瓷器相對於粘土，也就是說，西夏人買的任何一件商品，它們的身上其實附著了極多的宋人勞動的價值，也就是可以養活了更多的宋人。反過來，西夏人提供的，都只是最原始的初級產品，比如直接的馬牛羊，簡單的皮毛乾貨，它們都只會養活極少的牧民與獵戶。這就表明，同樣的物產交易，我大宋卻能夠從中實現更多的獲利。”