而且，李綱最清醒的做法就是：故事歸故事，事實歸事實，一面印的是這吸人眼球的傳奇故事，另一面卻是由他親自執筆而寫的大遼南京道的時局剖析。
《東京時報》竟然再次因此而聲名大振，連續幾期都賣得脫銷。就連許多朝中的大臣，也關注到了這張小報，以及主筆與主編的這個年輕人。
甚至還有說書人，趁熱也推出了經過自己加工之後的《渤海國舊聞演義》。
而這幾期《東京時報》的影響也不僅僅只是在大宋，由於事關遼朝，它們甚至被在京城的契丹商人買下後，再轉而傳播到了大遼的南京以及上京這些主要城市。
故事本來只是故事，只是不同的人聽了之後的感悟與用途卻有著天差地別的不同。
遼國境內，有人把這種小報文章視為南人吃飽了沒事幹之後的意淫，多會覺得宋朝人在軍事上打不過自己，就只能玩玩這種文人的詆譭方式來挑釁大遼。
當然，也有別有用心的投機者，卻從這幾份小報裡看到了自己可以撈取利益的大好機會。
比如，此時正在上京城做著白陀寺住持的年輕僧人慈雲法師。
慈雲是契丹人，俗名菩薩奴，這就是因為父母篤信佛教而取。長大之後，由於天性聰慧，常常被父母去廟裡燒香還願時，被當時白陀寺的住持道深法師看中，說服了他的家人送來出家為其徒弟。
從遼聖宗開始，遼國基本確立了佛教的國教地位，一直到此時的皇帝耶律洪基，更是將佛教視為了自己最大的信仰追求，在全國各地興建了大批的寺廟。
僅此不夠，他還進一步地尊崇與強化了遼國的僧官制度：在大遼，僧人不僅可以擔任寺院的官職，甚至還能兼任世俗官職。
一般來說，一個國家尊崇佛教，就會導致僧人激增。對於這樣一個龐大的群體階層，設置相應的僧職，委派有能力的僧人來管理佛教事務，本來也算是說得過去的事。
因此在遼國，會有“都僧錄、左街僧錄、右街僧錄”等等的中央僧官、也會有“州管內僧政，都綱”等等的地方僧官，還有各種基層寺院僧職。
不過，一旦有皇帝所看重的僧官，往往還能夠被委任兼俗職，除了一般的文散階官以外，甚至還能擔任公卿官與門下省官。
有的僧人會被皇帝任命兼職門下侍中，可以經常出入宮廷，陪同天子，甚至還能掌握國家機密、參與國政要事的討論。
這一代的皇帝耶律洪基絲毫不在意朝臣的進諫與勸阻，經常隨心所欲地給他所看重的和尚加封俗職。這些俗職不僅讓朝廷的官俸開支背上了沉重的包袱，更是讓一些根本不懂政務的和尚隨意插手朝政，將原本就已經不太景氣的遼國朝堂政事攪得是烏七八糟。