所以，他是商人身份，因此他贊同朱厚照的“士為三民之優者”，將所有官宦拉到民這個概念上。這對他有利。
但他反對閾值的概念，如果朱厚照的思想被篡改，極有可能導致財閥、世宦、學閥的誕生。
上層壟斷一切，底層得靠上層施捨吃飯。
等於掐死社會流動性。
王艮能看出來，不代表王守仁他們看不出來。
朱厚照自然也是能看出來。
但看出來了又怎麼樣？
朱厚照，他首先是個皇帝！其次是個皇帝！最後還是個皇帝！
屁股決定腦袋，他也逃不過去。
但相較於現在理學而言，朱厚照、王守仁這一套學問，已經有很多內容偏向於民，是真的偏向社會底層了。
否則王艮也不會跟著王守仁學習。
但王艮認為還不夠。
“唉，那你可願為官？”
“不願。”王艮搖搖頭，“今上或許有雄心，但他的雄心，對於百姓而言並非好事。歷朝歷代，雄君治下，豈有安康之家？”
王守仁不再多言。
自己這個徒弟雖然讓他頭疼，但做學問是把好手，或許跟他人生閱歷有關。
而且他主張很好，鼓勵百姓、讀書人安身立本，不要覺得從商是賤業，就不去做。
首先要活著，其次要有尊嚴的活著。
因此在原本的歷史線上，王艮的徒弟，很多底層人，泰州學派也因此大興。
但現在，他的言論，太過逆天，或者說不合時宜。
“既然如此，你也多從各派之間，提取精華。陛下常言道：今之學，名號為儒。實則儒皮法骨、老莊筋肉，百家血脈，陰陽相濟於一身、佛道通貫於一精、百家要義於一氣。
凡華夏百代，古今之言，皆在其中。
但因形勢變易、時局不同，故須一派為統，以安民心。然則今日理學僵化，不合時宜，當從百家再選一派，重新定鼎，再開百年之華彩。
是以學問，當合生產力。”
王守仁與眾弟子說道：“四民疏有言，生產力為一切之基，為天理。過則人慾，瘠則國蠹。但生產力為天理，如何格物致知？當以朝廷選士為天下格物致知。
然人有私心，是以出賢者為士。
但人非完人，賢者亦不可不束。
是故萬民，以法為繩，道德自律，再為宰相，分天下萬國物產，用以定民本業，上下一心，志大同而奔小康。”
王守仁看著思索的眾人，再看一眼王艮說：“你也好好思索，群龍無首，真的能天下大吉否？”