楊廷和是有學問的，對於朱厚照隨口提出的概念，他也有自己的分析。
按照朱厚照分階段，定計劃的辦法。
他也學以致用。
自己提出了天人合一的三個階段。
眼下大明，處在天人合一的初級階段。
“願聞其詳！”
五個閣老湊了一起，不僅是他們，給他們當秘書的給事中們也被吸引了。
“粗略一點見解。天人合一，乃是我輩先賢的追求。但一直以來，大家只顧著在道德上追求，卻忽略了天人合一的核心之一，在於人。
天一直在，可是人呢？人在面對天災的時候，又是什麼樣的？道德真的是萬能的話，為什麼我們需要面對那麼多的苦難？無德之人，真的有那麼多嗎？
所以，新文化戰爭的核心點，就是天人觀的解釋上。
陛下已經亮明旗幟，他只信荀子的天行有常，所以要制天命而用之。
那麼，怎麼讓人不斷做到與天齊？
陛下說了，先富物質，再富人心。
但這個對也不對，不能這麼解釋，應該是，物質富裕的同時，更要做好最高綱領的定製。
天下興亡，匹夫有責。
以及陛下在憲法之中寫的內容，就是未來我們必須替後人根植下去的思想綱領。
三綱五常可以約束現在，但伴隨著物質豐沛，人不在愁苦活著不易的那一刻，就必須要尋找到新的道路。
所以，天人相合，是人與自然的協奏，是生產力與環境相輔相成的時代。
因此，天人合一初級階段：溫飽，擺脫饑饉，有衣穿，消弭小三災。
天人合一中級階段：小康，有房住，有目標，眾生不迷茫。
天人合一高級階段：大同，富庶，安定，繁榮，自在，我不想做什麼，就能不做什麼。
而到了天人相制階段，人便是我們所期待的仙人一般。
與天齊壽，踏空而行，言出法隨。
但這種時候，人與天地，會進入制衡階段，雖然我們可以改變天時，讓整個天地符合養人的目標。
但也會導致這個時候的情感，進入淡漠階段。”
楊廷和說的淡漠階段，就是歷朝歷代對於天地三界的感官：“《寶蓮燈》一文就說了，人與仙不能動情，一旦動情，三界不寧。
試想爾等壽與天齊，踏空而行，言出法隨，若是愛人病重，需要無辜生靈血液煉製丹藥，你會怎麼做？