那麼如何規劃市舶司整體出現一個賺錢的底蘊，就成了他必須考量的地方。
香港市舶司的位置隨時可以被取代。
只要大明的綜合實力進一步加強，那麼隔壁的海南島，完全能支撐更大的貿易、市場、人口。
徐階大體發現了，香港市舶司的極限，尤其是土地限制和戶籍制度，可以說將想要跑到大明當華夏人的一切存在，全部阻攔在外邊。
皇帝這麼做只是為了減少外來文化的衝擊，利用政策和空間，用來緩慢沖刷外來歸化人裹挾的本土文化侵入內陸。
畢竟外來之人，與本地結婚生子之後，如果放任自流，只會導致外來文化和本土文化結合之後，相互產生鄙視行為。
但有了香港和深圳之後，彼此有一個瞭解窗口，那麼誰能同化誰，就看哪家的文明更強力了。
因此，徐階現在將整座大嶼山變成一座旅遊的寺廟島嶼，不僅是為了增強香港的大陸文化底蘊，更要兼容四海八方。
將整座香港變成大明重要的文化窗口，不論對內還是對外，都需要這座市舶司用來緩衝。
這樣，香港離不開大陸，大陸也能透過香港，掐尖收割外來的一切——資本、人才。
然後，將大量不思改變，仍然保留舊有文化的人，徹底摒棄在外。
讓他們在海外與宣慰司、宣撫司、都司、經略府、藩國、屬國之內成為華夏文明與本地文明結合產生而成的次生文化。
再通過次生文化對主體文化的競爭和嚮往，進行一層層收割。
也就是天子內外服、與四至的同心圓手段。
我可以不要你跟我一樣，但僅限於天子內外服實際控制區域之外。
而香港，是天子內服的一座關。
能否入香港，就是成為成為關內人的最後一步。
所以，香港註定得有各種文化衝擊，那麼徐階就提前引導。
香港島上的圍城也好，四周的大嶼山島嶼也罷，都是為了進一步削弱外來文化的盤根錯節的手段。
真正的運營中心，被他放在了圳南半島。
到了圳南半島，一切外來文化，都會在十年內完成初步同化，然後再通過深圳州再第二輪過濾，至此，通婚個三代，或者外嫁、外娶。