在這些相對落後的部族中，神權往往才是最大的，也就是部族巫師，可以用宗教的形式，控制和影響部族人民，甚至包括部族領袖。但巫師地位雖高，卻沒什麼實權，幾乎不干涉部族的內政外交，這些還是由部族領袖說的算！而部族領袖，一般也不是世襲繼承製度，而是有著豐富多彩的選擇方式！
在老酋長去世後，有的部族是用比武競賽的方式，決定繼承人，有的呢，則是以占卜問天的方式，更有由全體部族成員推舉新任領袖的慣例，這難道不是一種原始的民主制度嗎？通過這些方式選擇的新任領袖，往往是族中最有能力，最有戰鬥力，最聰明有智慧的領導者，甚至新酋長，都可以是個女人！
其實，就連孟獲所在的朱提納西部族，也是一樣的道理，雖然他們受漢文化影響很深，可這世襲制度，卻依然沒有穩固下來。之前，孟獲的父親孟丘，被其他族人所殺，篡奪酋長位置一事，其實就是個例證！這個篡位者，顯然骨子裡並沒有那種根深蒂固的父死子繼意識，還是認為酋長應該能者為之，同時也間接證明了，即便受漢文化影響較深的部族，人們對於世襲制度的接受程度也不高！
綜上所述可以看出，經濟文化相對落後的南中部族，反而比實行君主專制已經上千年的中原地區，更能接受民主制度！因為，他們中的大部分人，其實平時所做所想，與民主制度是十分相似的！
而實際上，劉緯要推行的也並不是現代民主制度，而是古代民主制度！熟悉世界歷史的朋友，一定都記得古羅馬的元老院吧？這其實就是民主議會制度的前身！以南中地區目前的實際狀況來看，完全可以模仿古羅馬元老院，由各部族和大家士族選出代表，組成有廣泛代表性質的“參政會”！
劉緯打算在南中地區試驗這種制度，如果能夠獲得成功的經驗，這對他將來在全益州推廣政治制度改革，是有著非常重大意義的！
劉緯之所以沒有直接任命南中都護府將軍一職，實際上就是想這個人選，由南中參政會選舉產生！
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作者有話說：
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